SWiSH [markaz01.swi]

إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستهديه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعملنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ، والصلاة والسلام على سيد ولد أدم نبينا محمد عليه أفضل الصلاة و أزكى التسليم وعلى آله وصحبه وبعد

حثنا ديننا الحنيف على العلم و على الجد في تحصيله و لا أدل على ذلك من أن أول أية نزلت في القرآن الكريم كانت بالأمر اقرأ وهذه الكلمة هي أساس العلم وكيف يتحقق العلم إلا بالقراءة حيث قال الله تعالى في سورة العلق :

" اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ {1} خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ {2} اقْرَأْ وَرَبُّكَ

الْأَكْرَمُ {3} الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ {4} عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ {5"

وهنا ذكر القلم وهو وسيلة أساسية في العلم وبين أن الله علم الإنسان وبالعلم يتحرر الإنسان من الجهل الذي يودي به للمهالك والعبودية وبالعلم يتحرر الإنسان من تبعية إنسان مثله إلى أفق غير محدود والعبودية ليست فقط بمعناها المشهور وهي عبودية الإنسان للإنسان بل يتعدى ذلك على عبودية الفكر وهي أشد خطراً من المعنى الأول فالإسلام ولله الحمد قضى على الأولى وعلى الثانية ولذلك حلق المسلمون وبلغوا الآفاق وحققوا المعجزات وملكوا الدنيا ولم يملكوها عن قوة وعتاد ولكن بالإسلام الذي حررهم من كل أنواع العبودية ولقد وعى الجيل الأول من المسلمين ذلك وعرفوا أن عزتهم وقوتهم من الله سبحانه وتعالى ممثلاً بدينه الخالد ولذلك نرى عمر بن الخطاب ألمعي الإسلام وتلميذه النجيب يقول ذلك بصراحة حيث ورد أنه قال (نحن قوم أعزنا الله بالإسلام فمتى تركناه أذلنا الله ) فلا فض فوك يا أمير المؤمنين والله هذا ما حدث فهل يعلم الفاروق الغيب ؟؟؟!!! لا والله ولكن هذه عظمة الإسلام جعلته واسع الأفق جعلته لبيباً حذقاً .........

ولننظر للمسلمين اليوم لنجد أنهم يعيشون عبودية الفكر بعد عبودية الاستعمار الذي لم يدم طويلاً ولكن خلّف وراءه عبودية الفكر التي لم نستقل منها كما استقلت دولنا الإسلامية استقلال المكان وليس استقلال الفكر ، فنجد الكثير والكثير من أبناء الإسلام الذين يقلدون الغرب تقليد أعمى ولا يقلدون المفيد بل المضر وليتنا نأخذ منهم العلم فقط ونترك لهم مزابل حضارتهم المادية بل العكس هو الذي يحصل نترك العلم و نأخذ المزابل فإلى الله المشتكى فأصبحنا بلا شخصية ولا هوية ..........

وحتى يأتي اليوم الذي يرجع فيه المسلمون إلى الله سوف نبحر في أحلامنا الذهبية حلم الماضي الجميل ماضي القمم ماضي الإسلام المجيد ، فلقد وعى كما أسلفنا المسلمون أهمية العلم فكانوا يفنون زهرة أعمارهم في تلقي العلم وقطع المسافات الطوال ـــ رغم صعوبة وسائل النقل في ذلك الزمان ــ لطلب العلم حتى أصبحوا منارة للعلم و مرجع له ......... وكإفراز لهذا التقدم تطور مع مرور الوقت أسلوب الكتابة والنسخ والترجمة وكذلك التصنيف الذي كان هو البذرة الأولى لنشأة المكتبة .

وحتى نجعل الموضوع متكامل قدر الإمكان سوف نتطرق إلى تطور الكتابة في جميع عصور الإسلام

انتشرت الكتابة في عصر النبوة أكثر من الجاهلية فقد حض القرآن الكريم على التعلم وحض الرسول صلى الله عليه وسلم على ذلك أيضاً وكثر القارئون والكاتبون فالوحي يحتاج إلى كتّاب أمور المراسلات وعهود و مواثيق الدولة الإسلامية فقد كان للرسول صلى الله عليه وسلم كتاب وصلوا إلى أربعين كاتباً وحث المتعلمون من الصحابة إلى تعليم من لا يعرفون القراءة والكتابة وكذلك ما حدث بعد معركة بدر حيث اشترط الرسول صلى الله عليه وسلم على بعض أسارى بدر أن يعلّم كل شخص عشرة من صبيان الصحابة القراءة والكتابة ..... ثم اتسع نطاق التعليم مع انتشار الإسلام وانتشار الصحابة في الأراضي المفتوحة فكونوا حلقات تعليم للمسلمين في كافة

ثم مع انتشار الكتابة انتشر التدوين فكان أول ما دون المسلمون القرآن الكريم ثم المعاهدات والوثائق والمراسلات الخاصة بالرسول صلى الله عليه وسلم ثم دون الحديث النبوي بشكل محدود في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ثم ما كاد أن ينقضي القرن الثالث الهجري إلا وكثرت المؤلفات في مختلف العلوم قال ابن خلدون ( وطما بحر العمران والحضارة في الدول الإسلامية في كل قطر وعظم الملك ونفقت أسواق العلوم و انتسخت الكتب و أجيد كتبها وتجليدها وملئت بها القصور و الخزائن الملوكية بما لا كفاء له .......)

لا أحد يستطيع أن يجزم متى ظهرت أول مكتبة في التاريخ ولكن تدل بعض الدراسات عن وجود أول المكتبات في بلاد ما بين النهرين في العراق وفي وادي النيل وتعود إلى ما قبل الميلاد .

أما بالنسبة لتاريخ الإسلامي فقد كانت أول المكتبات في المساجد التي لم تكن مجرد دار عبادة بل كانت مكان تدار به جميع أمور الدولة الإسلامية حيث كان بها المصاحف وكتب الحديث وكانت هناك مكتبة إن صح أن نسميها مكتبة في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث يحفظ فيها ما يكتبه كتّاب الوحي ثم انتقلت بعد ذلك إلى بيت أبي بكر رضي الله عنه في عهده حيث جمعها في مصحف واحد على يد زيد بن ثابت ثم انتقل إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم إلى عثمان بن عفان حيث جمع المصحف في نسخة واحدة عمم على جميع أقطار العالم الإسلامي في ما يسمى بالمصحف العثماني ، هذا إلى جانب أن بعض الصحابة كان لهم مكتبات خاصة بهم ثم تطور الأمر حتى وصلت المكتبات في القرن الثاني وما يليه إلى مرحلة متقدمة من التطور حيث نظمت المكتبات من الخلفاء بحيث وفر لها جميع ما يلزم من الكتب والنسّاخين و طرق التجليد المتطورة و أصبحت المكتبات من الأمور التي تتنافس عليها الدول في توفير أندر و أفضل الكتب كذلك ازدهرت صناعة الورق لتوفيره للمكتبات .

كما أسلفنا كان هناك العديد من المكتبات في العالم الإسلامي و جميعها لاقت اهتمام منقطع النظير من الخلفاء المسلمين وسوف نذكر أشهرها :-

1. دار الحكمة أو بيت الحكمة وأسست في عهد الخليفة العباسي أمير المؤمنين هارون الرشيد رحمه الله (149ــ 193)، ولقد بلغت شهرة فائقة حيث كانت أشبه ما تكون بالجامعة حيث وفر لها كل الكتب الممكنة ، ثم اهتم بها ابنه المأمون حيث أمدها بالكثير من المؤلفات الكثيرة والدواوين الضخمة حتى صارت من أكبر مكتبات ذلك العصر استفاد منها العلماء و طلاب العلم حتى دمرها المغول عندما هاجموا بغداد عام 656هـ .

2. دار العلم وهي التي أسسها العبيديين بمصر وكانت من أكبر المكتبات في ذلك العصر و وفر لها كل ما يحتاج المطالعون والنساخ من الحبر و المحابر و الأقلام والورق وبقيت هذه المكتبة حتى سقطت الدولة العبيدية سنة 567 .

3. مكتبة قرطبة وهي كانت من عدة مكتبات في الأندلس التي بلغت حوالي سبعين مكتبة ولكن هذه المكتبة بالذات فقد لاقت رعاية خاصة من الخلفاء وبالذات في عهد المستنصر (350ــ 366) حيث وفر لها الكثير من الكتب حيث كان له وكلاء في جميع البلاد الإسلامية يحضرون له ما يجد من الكتب حتى قيل أن بها أربعمائة ألف مجلد .

4. المكتبة الحيدرية بالعراق ولا تزال قائمة إلى الآن وسميت بهذا الاسم نسبة إلى أمير المؤمنين على بن أبي طالب رضي الله عنه لأنه يلقب بحيدر

5. مكتبة ابن سور بالبصرة أسسها أبو علي بن سوار الكاتب احد رجال عضد الدولة البويهي وكانت للمعتزلة .

6. خزانة سابور أنشأها سابور بن أردشير بالكرخ وسماها دار العلم وكان بها الآلاف من الكتب وكان من أشهر روادها أبو العلاء المعري .

7. خزانة كتب الوقف بمسجد الزيدي ببغداد أسسها أبو الحسن علي بن أحمد الزيدي

8. مكتبة زامهرمز أنشأها ابن سوار في مدينة رام هرمز على غرار مكتبته بالبصرة

كذلك لا ننسى المكتبات الملحقة بالمدارس كالمكتبة الملحقة بالمدرسة النظامية والمدرسة المستنصرية وكذلك مكتبات مدارس دمشق ومكتبة المدرسة الفاضلية بالقاهرة .

ولا ننسى المكتبات الخاصة سواء الخلفاء أو الأمراء والوزراء حيث كان بعضهم يمتلك مكتبة ضخمة في قصره كا الفتح بن حافان وزير المتوكل وكذلك للمبشر بن فاتك من أعيان مصر وكذلك للخليفة المستعصم بالله وكذلك للخليفة الناصر لدين الله ، وكذلك مكتبات بعض العلماء من أمثال الإمام الحافظ أبا حاتم محمد بن حبان البستي ، وكذلك الكتب التي عند بعض الأعيان .

مكتبة الفاتيكان ومكتبات فلورنسا والبندقية

وهي من أغنى المكتبات الاوروبية بالمخطوطات الإسلامية مثل مكتبة برلين ومكتبة مدينة ليبزغ ومكتبة هامبورج ومكتبة ميونخ ومكتبة الجمعية الشرقية الألمانية

خزانة المخطوطات في جامعة قازان بمدينة فازان

مكتبة فينا ، مكتبة الأكاديمية الشرقية بفينا

مكتبة جامعة أبسالا ، المكتبة الملكية باستكهولم

مكتبات الجامعات الكثيرة في أمريكا ومكتبات المؤسسات العلمية

1. في المرحلة الابتدائية والمتوسطة والثانوية يكون الهدف منها تشجيع التلاميذ على القراءة و الإطلاع حتى تصبح القراءة عادة أصيلة عندهم يشغلون بها أوقات فراغهم بحيث لا تهدر هذه الطاقة بلا فائدة ، وبالنسبة لطلاب الجامعات تشبع عندهم هذه الهواية .

2. تنمية ملكة الاعتماد على النفس لدى الطالب في تحصيل العلم و المعرفة وعلى أسلوب البحث العلمي والبحث عن المعلومة من المصادر والمراجع المطبوعة والمخطوطة كذلك الاستقلالية بحيث لا يعتمد على المعلم .

3. من أدوار المكتبة و أهدافها هدم الحواجز التي تفصل بين المعارف البشرية تلافيا لما يحدث في تدريس كل موضوع بمفرده .

4. تساهم المكتبة ببناء المواطن الصالح بما توفره من معارف و مدارك و مبادئ للمتلقي بحيث تكون له الشخصية المثقفة البعيدة عن الجهل الذي ينخر في بناء الأمة كذلك تزرع في نفس الشخص العادات السليمة مثل التعاون و الأمانة والمحافظة على النظم المعمول بها وتربطه بماضي أمته المجيد فيكون دافع له ليسلك دروب المجد كذلك تحرر تفكيره من التقليد للحضارات الغربية الجوفاء فيستطيع استصدار حكم منطقي تقويمي يجعله يميز بين المفيد وغير المفيد .

5. المكتبة من أهم الوسائل التطبيقية للمناهج النظرية

المكتبة تساعد على الكشف عن الميول الفردية والإبداعات الشخصية فتظهر المكتبة المبدعين في كافة المجالات والشواهد كثيرة على ذلك

أهتم المسلمون منذ القدم بالمكتبة حتى تؤدي وظيفتها على أكمل وجه ووفر لها الغرف ذات الحجم الكبير لراحة القراء وطلاب العلم وترتبط هذه الغرف بممرات فسيحة وكانت بها رفوف مثبتة على الجدران ووضعت غرف للقراءة وغرف للنسخ والترجمة وغرف للحلقات العلمية والمناظرات هذا وكانت هذه الغرف مؤثثه تأثيثاً جيداً ، وبالنسبة لتوزيع الكتب فقد كانت غالبية المكتبات توزع الكتب في غرف حسب موضوعاتها فهناك غرف للعربية وعلومها وغرف للحديث وغرف للفقه وهكذا ........

وبالنسبة للموظفين فيرأسهم خازن المكتبة أو ما يسمى أمين المكتبة ويشغل هذا المنصب عادة أحد العلماء أو الأدباء حتى يكون مفيداً لرواد المكتبة وإذا كانت المكتبة كبيرة يكون لها عدة أمناء ، ثم هناك من الموظفين النسّاخ وهم من الأشخاص الذين يمتازون بجودة الخط ، ثم هناك المترجمون الذين تكون وظيفتهم ترجمة الكتب من اللغات الأخرى ، ثم هناك المجلدون الذين تكون مهمتهم تجليد الكتب و ترميم الكتب و إصلاحها ، كذلك هناك ما يسمى بالمناولين و وظيفتهم إرشاد مرتادي المكتبة إلى ما يرغبون من الكتب و أماكن تواجدها .

في المظهر العام هناك تشابه كبير ولكن في أسلوب متطور فهناك قاعة كبيرة تستقبل أعداداً كبيرة من المرتادين بها الكثير من المقاعد كذلك بها الخازن أو الأمين أو المحافظ يساعده العديد من المساعدين وكذلك المناولون و سبق شرح مهمتهم ، وهناك قاعة كبيرة للمؤلفين والباحثين تضم أمهات المصادر والمراجع تكون قريبة منهم وفي متناول أيدهم ، كذلك يوجد بالمكتبات الكبيرة قسم خاص بالمخطوطات ملحق قسم تصوير الكتب وتكبير الأفلام وحفظ الشرائح .

وهناك موظفين متخصصين في شؤون المكتبات وفهارسها ويشمل موظفين في قسم يسمى التزويد ومهمتهم تزويد المكتبة بكل ما يلزم من ما يصدر من كتب جديدة ، وقسم الفهارس ومهمتهم تصنيف الكتب وفهرستها حسب موضوعاتها كذلك مهمته وضع فهارس المكتبة المختلفة ، وهناك قسم الإرشاد وهو القسم الخاص بإرشاد الرواد إلى أماكن الكتب التي يريدونها ، كذلك ربما يلحق بالمكتبة مطبعة تتولى طبع الكتب ونشرها ، كما يمكن أن تكون هناك هيئة مكتبية للإنتاج العلمي

هناك عدة طرق للفهرسة بالمكتبة منها على سبيل المثال الفهرسة المعجمية وهي التي تعتمد على التصنيف أو الفهرسة الأبجدية وهناك ثلاثة أنواع من هذا التصنيف هي:-

وجميع هذه الأنواع تستخدم في الغالب بطاقات محددة الأبعاد أو في شكل سجلات كبيرة على شكل مجلدات أو على شكل لوحات توضع بالمكتبة أو على مغلف كبير فيه عدة صفحات تثقب كل صفحة عدة ثقوب وتشد الصفحات مع بعضها بمحازم حديدية قوية .

وما يهمنا هنا هو النوع الأول وهو التصنيف بالبطاقات وكما أسلفنا فإن أبعاد هذه البطاقات تكون ثابتة في الغالب بحيث يكون طولها 12.5سم وعرضها 7.5سم أو تكون الأبعاد 13سم للطول في عرض 9سم ، وتثقب البطاقة في طرفها الأسفل لتسلك مع غيرها من البطاقات في قضيب وتوضع في صندوق مخصص لها . ويكون هناك لون لكل نوع من الأنواع الثلاثة فقد تعارف على أن اللون الأبيض لبطاقات المؤلفين و اللون الأخضر الفاتح لبطاقات الكتب ، واللون الأحمر الفاتح لبطاقات الموضوعات ليسهل التمييز بين تلك البطاقات .

وهذا النوع من الفهرسة لها مميزات عدة من ضمنها أنه أطول عمراً من غيره لمتانة هذه البطاقات كذلك سهولة ضم الكتب الجديدة التي لا تحتاج إلا إضافة بطاقة جديدة لها كذلك وهو المهم سهولة الاستعمال .

1. بطاقة فهرس المؤلفين كما في المثال التالي:-

2. بطاقة فهرس بأسماء الكتب كما في المثال التالي:-

وهذا التصنيف ينسب إلى من وضعه وهو الدكتور الإمريكي ملفيل ديوي (1851 ــ 1931 ) ويعتمد تصنيفه إلى رد المعارف الإنسانية إلى تسعة أصول تنقسم إلى فروع ثم جعل أصل عاشر لما لا يندرج تحت الأصول التسعة السابقة وهو المعارف العامة ، وهذه الأصول مرتبة كما يلي :-

م	الأصل	الرقم المكتبي للتصنيف
1.	المعارف العامة	(000 ـــ 099)
2.	الفلسفة وعلم النفس	(100 ــ 199)
3.	الديانات	(200 ــ 299)
4.	العلوم الاجتماعية	(300 ــ 399)
5.	اللغات	(400 ــ 499)
6.	العلوم البحتة	(500 ــ 599)
7.	العلوم التطبيقية	(600 ــ 699)
8.	الفنون الجميلة	(700 ــ 799)
9.	الآداب	(800 ــ 899)
10.	الجغرافيا و التاريخ والتراجم	(900 ــ 999)

وكما أسلفنا فقد جعل تحت كل أصل عشرة فروع ثم جعل تحت كل فرع عشرة أجزاء وخص كل جزء برقم واحد ولضرب مثال على ذلك نرى أن 370 للتربية والتعليم و 370.1 فلسفة التربية والتعليم وهكذا ..........

وبعد هذه كانت محاولة بسيطة للتحدث عن المكتبة تاريخياً وتنظيمياً وبيان أهمية المكتبة راعينا فيها الاختصار والشمولية ما أمكن نرجو أن نكون قد وفقنا إلى إسداء خدمة معرفية لمن يريدها ونسأل الله المثوبة وحسن النية و أن يوفقنا لما يحبه ويرضاه

أمين مركز مصادر التعلم بمتوسطة علي بن أبي طالب